起源与发展
新神智学并非一个独立的哲学体系，而是源于19世纪末的神智学运动。海伦娜·布拉瓦茨基和亨利·奥尔科特创立了神智学会，其主要目标是探索人类的灵性、研究古老的智慧，以及促进不同文化间的理解。新神智学主要强调了布拉瓦茨基的著作，例如《秘密教义》和《通往神智学的钥匙》，这些著作成为了新神智学体系的核心内容。
随着神智学会的发展，内部出现了分歧。在布拉瓦茨基去世后，一些追随者，特别是安妮·贝赞特和查尔斯·莱德比特，开始对神智学进行重新解释和发展。他们的观点与布拉瓦茨基有所不同，强调了更广泛的宗教包容性，并引入了一些新的概念，例如生命轮回的详细阐释，以及关于人类和宇宙进化的系统论。
核心思想与教义
新神智学保留了神智学运动的许多基本概念，包括轮回、业力、以及人类与宇宙的内在联系。它强调人类灵魂的进化，认为人类在不同的生命周期中不断学习和进步，最终达到灵性觉醒的境界。新神智学也吸收了东方宗教和哲学，特别是印度教和佛教的思想，例如关于七重身、脉轮以及精神导师的概念。
此外，新神智学还引入了一些新的教义，如关于人类进化的详细描述。它阐述了人类的七个种族周期，以及人类在不同时代和大陆上的发展。这其中包括了对亚特兰蒂斯和利莫里亚等传说大陆的描述，这些大陆被认为是人类文明发展的重要阶段。
影响与批评
新神智学对20世纪的灵性思想产生了深远的影响。它影响了许多个人和团体，推动了对灵性、宗教和超自然现象的探索。它对心理学、艺术和文学领域也产生了一定的影响，启发了许多艺术家和作家。新神智学也推动了对东方哲学和文化的兴趣，促进了不同文化之间的交流和理解。
然而，新神智学也受到了一些批评。一些批评者认为，它过度强调了神秘主义和超自然现象，缺乏严谨的科学依据。也有人认为，它对东方文化的解读过于简化和理想化。此外，关于其内部的等级制度和教条主义也引发了一些争议。
结论
新神智学是神智学运动的一个重要发展阶段，它在布拉瓦茨基思想的基础上，进行了进一步的探索和阐释。它对20世纪的灵性思想产生了深远的影响，也引发了广泛的讨论和争议。理解新神智学，有助于我们更好地理解西方神秘主义和灵性探索的历史。