亚波里拿留的生平与思想背景
亚波里拿留是一位博学多才的神学家，他曾与亚他那修等正统教父一同对抗阿里乌主义。然而，在阐述基督的神人二性问题时，他提出了与传统教义相悖的观点。他的思想深受柏拉图主义的影响，试图用希腊哲学的概念来解释基督教的信仰。
亚波里拿主义的核心主张
亚波里拿留认为，耶稣基督拥有神性，但其人性是不完整的。他认为，耶稣基督的肉体是人的肉体，但其心灵（nous，即理性灵魂）被神性的“逻各斯”（Logos，即道）所取代。换言之，耶稣基督只有一个本质，即神性，而人性仅存在于肉体层面。亚波里拿留试图以此来解释基督的神性和人性如何统一。他认为，这样可以避免基督的人性受到罪的污染，同时保证基督的神性完整。
亚波里拿留的主张基于他对人性的理解。他认为，人的灵魂由理性灵魂、感性灵魂和植物性灵魂三部分组成。由于罪恶源于理性灵魂，因此基督的神性取代了耶稣的理性灵魂，确保了耶稣的无罪性。这种观点直接挑战了正统基督教关于基督“完全的神，也是完全的人”的教义。
亚波里拿主义的争议与影响
亚波里拿主义在教会中引起了极大的争议。它的核心问题在于它否认了基督拥有完整的人性。教会认为，如果基督没有完整的人性，那么他无法真正地救赎人类。因为“未被假设的就无法被救赎”。换言之，只有基督完全地成为人，才能真正地承担人类的罪。
亚波里拿主义最终在公元381年的君士坦丁堡大公会议上被谴责为异端。教会坚持认为，基督拥有完全的神性和完全的人性，两者在位格上联合，但本质上并无混淆。尽管亚波里拿主义最终被教会所否定，但它在早期教会神学的发展中起到了重要的作用，促使教会更清晰地阐述基督论，为后世的基督论思想奠定了基础。
结论
亚波里拿主义是早期教会中一个重要的异端思想，它挑战了基督教关于基督的神人二性的正统教义。虽然亚波里拿主义最终被教会所否定，但它推动了教会对基督论的深入思考，为正统基督论的发展奠定了基础，并帮助确立了基督的神人二性的基本原则。亚波里拿主义的出现，使得教会更清晰地认识到保持基督的完整神性和完整人性的重要性，从而更好地理解救赎的奥秘。