背景与起源
加尔文主义，由法国宗教改革家约翰·加尔文的思想发展而来，强调上帝的绝对主权以及预定论，即上帝预先决定了谁将得救。 阿民念主义则由荷兰神学家雅各布·阿民念发展，强调人类在救恩中的自由意志，认为上帝的恩典虽然必要，但并非不可抗拒。 阿民念的追随者认为，加尔文主义过分强调上帝的主权，削弱了人类的责任和自由。
关键人物与事件
雅各布·阿民念是这场辩论的关键人物。 他在莱顿大学任教期间，开始挑战加尔文主义的正统观念。 阿民念去世后，他的追随者，被称为阿民念派，在1610年发表了《抗议书》，提出了他们对救恩的五点看法。 这五点构成了阿民念主义的核心教义，包括：有条件的预定论、普遍的救赎、有限的堕落、可抗拒的恩典和信徒的保障。
与阿民念派对立的是加尔文主义者，他们坚守加尔文主义的教义，坚持救恩完全是上帝的恩典，人类无法靠自己的行为获得救恩。 加尔文主义者在荷兰教会中占据主导地位，他们强烈反对阿民念派的观点，认为其是对正统信仰的背叛。
多特会议
为了解决这场神学争议，荷兰的教会和政府于1618年至1619年在多特召开了多特会议。 这次会议汇集了来自欧洲各地的神学家，对阿民念派的观点进行了详细的审查和辩论。 会议最终谴责了阿民念主义，确立了加尔文主义在荷兰的正统地位。 多特会议确立了加尔文主义的五大要点，与阿民念主义的五点相对照：无条件的预定、有限的救赎、人类完全的堕落、不可抗拒的恩典和圣徒的永蒙保守。
影响与遗产
多特会议之后，阿民念派受到迫害，许多人被驱逐出境。 尽管如此，阿民念主义并未完全消失，其思想在欧洲和北美继续传播。 阿民念主义为后来的基督教思想，特别是卫理公会和浸信会，提供了重要的神学基础。
这场争论也促进了对自由意志、神恩典与人类责任之间关系的深入思考。它促使基督教神学家们重新审视圣经，并寻求更清晰的教义解释。 加尔文主义与阿民念主义之争，对基督教神学产生了持久的影响，至今仍是神学研究的重要课题。
结论
加尔文主义与阿民念主义之争，是基督教历史上一次重要的神学辩论。 它揭示了关于救恩论的不同观点，对教会发展和神学思想产生了深远的影响。 通过这场争论，人们对上帝的主权、人类的自由意志以及恩典的性质有了更深入的理解。